android源码编译

条件：
64位ubuntu11.10，硬盘40G（在虚拟机里面1G内存肯定不够用）


一般步骤：
基本流程按照Google官方的说明就ok：http://source.android.com/source/initializing.html和http://source.android.com/source/downloading.html
第一个是初始化编译环境，下载相关的软件包，第二个才开始下载和编译。
下面是我编译4.1.2_r1成功的截图：（4.1.2_r1源码本身12G，最后一共用了30多G）

特别说明：
1.JDK直接去orcle官网下载快多了，没必要用apt，用apt只是省去了设置环境变量的过程。
2.官方Installing required packages这一步中lib32readline5-dev改成6。
3.A new repo command ( 1.18) is available：

这个提示下面给了一行cp命令，执行了就ok了，不管这个升级提示好像也没事。

4.repo:command not found 执行下面两行就行了：

echo 'export PATH=$PATH:$HOME/bin' >> ~/.bashrc

export PATH=$PATH:$HOME/bin

5.下载repo脚本的时候可能下不动，添加这个到/etc/hosts应该可以了
          74.125.237.1   dl-ssl.google.com

6.过程中还会遇到下面的连接错误提示：（不需要管，只是连接不稳定而已）

①The requested URL returned error: 406 Not Acceptable while accessing    https://android.googlesource.com/platform/external/jmonkeyengine/info/refs

②Failed to connect to 2404:6800:4005:c00::52: Network is unreachable while accessing https://android.googlesource.com/platform/external/jmonkeyengine/info/refs

7.停在Fetching projects: 100% (293/293), done.  

原因不知道，反正已经下载完了，接下来就是check out的过程。手动就行了。

命令：repo sync -l

l是local，用repo sync -h可以查看repo sync可以用哪些参数.

8.在Syncing work tree过程中，我遇到这个Error：
error: external/apache-http/: platform/external/apache-http checkout
类似 error: external/*/: platform/external/* checkout
其实应该只是同步的过程中代码被修改了，把/external/apache-http/删除了,重新repo sync一次就可以了。

马丁·尼莫拉牧师-I didn't speak up

THEY CAME FIRST for the Communists,

and I didn’t speak up because I wasn’ t a Communist.

THEN THEY CAME for the Jews,

and I didn’t speak up because I wasn’ t a Jew.

THEN THEY CAME for the trade unionists,

and I didn’t speak up because I wasn’ t a trade unionist.

THEN THEY CAME for the Catholics,

and I didn’t speak up because I was a Protestant.

THEN THEY CAME for me,

and by that time no one was left to speak up.

――Pastor Martin Niemoeller

译：

他们追杀共产主义者，

　　我没有说话———因为我不是共产主义者；

　　接着他们追杀犹太人，

　　我没有说话———因为我不是犹太人；

　　后来他们追杀工会成员，

　　我没有说话———因为我不是工会成员；

　　此后他们追杀天主教徒，

　　我没有说话———因为我是新教教徒；

　　最后他们奔我而来，

　　却再也没有人站出来为我说话了。

　　                 ——马丁·尼莫拉牧师

东厨司命-天地国亲师位-祖宗昭穆

  写于2010-03-01：

  今年过年才注意到老家那里每家都神龛上都有“东厨司命-天地国亲师位-祖宗昭穆”，（没照片挺遗憾的）查了一下，蛮有意思的。

 （下面两段是百科里面的）

  徐梓（PS：我不认识）经过系统的历史资料梳理，在《北京师范大学学报》2006年第2期发表学术文章《“天地君亲师”源流考》。

　　文章说：“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，在西汉思想界和学术界颇为流行。明朝后期以来，崇奉“天地君亲师”在民间广为流行，把它作为祭祀对象也已经普遍。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序，并对其意义进行诠释，特别突出了“师” 的地位和作用。民国时期，“天地君亲师”又衍变出“天地国亲师” 和“天地圣亲师”两种形式。

  

 （以下是这个网页的内容http://www.wxzqw.cn/_d270022111.htm，这网页居然不让人复制，shit，什么年代了还搞这个，就是动个脑筋的问题而已......）

“天地国亲师位”的解释 
    据史料记载：明朝永乐年间(约公元1404年)，三朝元老贾宰相七十大寿。曾以“神童”著称，14岁入朝的翰林学士解缙，对明成祖说：“卑职要送一件宝物给贾宰相，让他们家世世代代顶礼膜拜”。 
    明成祖觉得解缙说话太狂妄，便半真半假地说：“那么，我们不访打个赌。”解缙问：“不知圣上有何赌法”，明成祖说：“我要让你那件宝物根本摆不上正堂”。解缙也毫不示弱地说：“我不仅要摆在正中间，而且要人人向他打躬作揖!” 
    光阴似箭，日月如梭，贾宰相的寿诞之日转眼就到了。明成祖考虑再三，亲笔写了个米筷那么大的“寿”字，令人用金片连夜赶制出来。第二天天刚亮，就派人送到了贾府。 
    贾宰相见万岁送来如此贵重的礼物，真是受宠若惊，立即摆香案跪接，并披红挂彩，将金寿字摆在堂屋中间，还特地在两旁各点燃一支红烛以示尊重。明成祖心想：做寿的时候送“金”字，又是朕御笔亲书，这是任何礼品也不能替代的，看来这次与解缙打赌是万无一失了。 
    早饭后，明成祖为了能亲眼看看解缙花招，竟不顾“君不拜臣”的礼节，早早便起驾来到贾府。谁知来贺寿的文武官都到了，却一直不见解缙露面，眼看拜寿仪式即将开始，解缙才姗姗来迟。更奇怪的是他竟什么礼物也没有带，进门之后，首先拜见万岁说：“不知圣驾来临，有失君臣之礼，万望恕叩”。明成祖说：“不知者不为过，只是一年前爱卿与朕打赌之事，……”。万岁话音刚落，解缙马上就说：“与圣打赌之事卑职拳拳在心，岂敢有忘”。“既然不敢忘，却为何孤身独影而来，两袖清风而至，莫非爱卿会变戏法不成?”一席话说得文武酉官哈哈大笑。贾宰相更是不失时机地戏落道：“解学士不是说要送一件让老朽全家子孙万代顶礼膜拜的贵重礼物吗，想必是怕把万岁爷的金寿字比下去了，才不敢拿出来吧?”贾宰相的话还没有说完，就被群臣们的戏笑声给打断了。 
     明成祖见解缙沉默不语，又不无怜惜地说：“解学士既然认输，众爱卿就别再难为他了，还是快饮酒贺寿吧。”贾宰相本想趁此机会将解缙戏落一番，见万岁开了金口，也只得很不情愿地坐到那把早已准备好的太师椅上，准备接受儿孙和下属、家人们的礼拜。 
    哪料到主持司仪，刚刚说了一句“开始拜寿”，解缙却一步上前，制止道：“且慢!”说着从袖筒里抽出小半卷红纸，随即往堂屋后墙的正中央一贴说：“还是先拜拜祖宗牌位再说吧!” 
    贾宰相抬头一看，只见解缙说的所谓“祖宗牌位”不过是在红纸上写着三行字。中间写的是：“天地君亲师位”六个大字，左右写的是：“贾氏堂上宗祖”和“九天东厨司命”两行小字，便冷笑一声说：“什么祖宗牌位?顾名思义，祖宗牌位就应以‘贾氏堂上宗祖’六个字为主”。 
    解缙不以为然地说：“有道是：天生我，地载我，君管我，亲养我，师教我。请问贾大人，难道你‘贾氏堂上宗祖’，能大于天地，高于君主么?更何况贾氏堂上宗祖同样是父母养的，老师教的，未必他们可以不尊重父母双亲?不敬重教诲自己的师长么?” 
    一席话，问得贾宰相瞠目结舌，无言以对。不得不点头称是，但他也不愧为三朝元老，话锋一转；又问：“这‘天地君亲师’的位置摆在正中间就算是理所当然吧!不过，我贾氏堂上宗祖，按照“右为尊上之位的惯例，摆在右边总该是名正言顺的吧!为什么非要摆在左边呢? ” 
 解缙没有正面回答贾宰相的问话，而是反问道：“请问贾大人，还记不记得腊月二十四送九天东厨司命，也就是送灶王菩萨上天时的那副对联么?”贾宰相想都没有想，便回答说：“当然记得，上联是：上天言好事，下联是：下界道吉祥。横批是：一家之主。”解缙紧接着又追问了一句：“请问这一家之主，应不应该享受‘尊上之位’呢?”没等别人回答，又接着说：“灶神是上自天子，下至庶民，家家户户，无不供奉，难道还不如你一姓之宗祖么?!” 
    那时候，人们都说灶王爷能上通天界，下统五行，主人寿命，赐人福禄，因此，谁也不敢怠慢。贾宰相虽然是身居一人之下，万人之上，却也不敢不敬重灶王爷啊! 
    解缙的这一手绝招，实在使明成祖始料不及。皇帝再大也只能是“天子”而已，而对“天地乾坤”，和“九天东厨司命”，他仍然是小巫见大巫，不得不将那金字寿搬到一边，带头拜起天父、地母和司命爹爹来，贾宰相和文武百官见万岁都对着解缙送来的“寿礼”打躬作揖，那还敢说半个不字，一个个磕头如象鸡啄米。 
    贾宰相见自己的一场隆重的“古稀”之寿，就这样被解缙轻而易举地搅乱了，真是哑巴吃黄莲，有苦说不出。 
    解缙虽然取胜了，却因此得罪了皇帝。永乐五年(1407年)，明成祖果然以“泄禁中语”和“廷试读卷不公”为借口，将解缙贬至广西。三年后，又以“无人臣之礼”的罪名将解缙捕入狱中，并派人将其杀害。 
    解缙虽然被杀，而他所独自设计的祖宗牌位却没有入敢更改，所以，从此以后，祖宗牌位仍然写着：“天地君亲师位”、“九天东厨司命”和“某氏堂上宗祖”三行字，这就是祖宗牌位的来历。 
    只因时代的演变，为适应新的历史潮流，到民国年间，多数人家把中间行的第三个字，即“君”字改为“围”字。把右边的“九天东厨司命”改为“司命灶君、福德土地”和左边的“某氏堂上宗祖”条，在堂上的后边加了“历代”二字，在宗祖的后边加了“考妣”二字。之所以“君”改“国”，“君”指清和清以前的历代皇帝。民国问，国家的最高领导人不称皇帝了，管理人民的是国家，故改为“国”人们认为。有国才有家，在其祖宗牌位上供“国”字的意义在于表示对国家的热爱。在姓氏堂上的后边加“历代”二字的意思，是说不单怀念已故父母双亲，对父母亲以前的历代宗祖都应该怀念。在宗祖后边加“考妣”二字的含义是：“考”指男性，“妣”指女性。意思是说，男女宗祖不能有别，都要尊敬。 
    新中国建立至今许多人家继续沿用，说明两个问题：(一)，受封建统治时间长，在现代科学还很不发达的情况下；传统观念特别是有“神”论的观念，在短期内不可能完全改变；(二)，热爱国家，怀念宗祖，尊敬老师，又是中华民族的传统美德。在这方面应继续发扬。

大三上选修《音乐剧艺术欣赏》

（这是我2008-11-23写的，留到这儿来做纪念吧）

一共上了9（4-12周）次课，后面基本上每次课都能看完一部音乐剧

3.《俄克拉荷马Oklahoma》

4.《音乐之声》

5.《西区故事West Side Story》

6.《亚瑟的神奇彩衣》

7.《毛发》

8.《歌剧魅影》 （《巴黎圣母院》未放完）

9.《猫》

一开始完全是抱着提高自己的艺术知识面的目的选的这门课，可是刚接触那个老师时实在是受不了那个老师的一些行为习惯，所以很排斥这门课，如果不是他每次课都要签名及随即点名的话我是觉得不会去第二次的，直到后面的《歌剧魅影》我才真正的开始有点喜欢音乐剧了，和电影不同，音乐剧很多地方的表现手法都是歌舞。《歌剧魅影》基本上是以情节吸引人，《巴黎圣母院》完全是用音乐来震撼你，《猫》，被成为历史上最成功的音乐剧，里面大部分都是绚丽的舞蹈，当然对我来说最吸引我的还是那首《Memory》了......

 这门课让我认识了安德鲁.韦伯，也就是Sarah Brightman的前夫并把她一手捧红的作曲家，上面列的有3部就是他的，特别是《歌》和《猫》让我很欣赏他。

android:layout_weight

在layout_width設置為fill_parent的時候，layout_weight所代表的是你的控件要優先盡可能的大,但這個大是有限度的，即fill_parent.
在layout_width設置為wrap_content的時候，layout_weight所代表的是你的控件要優先盡可能的小,但這個小是有限度的，即wrap_content.

下面来贴几张图，加以说明：

1. layout_width="fill_parent", button1的weight=1,button2的weight=2;

2.layout_width="fill_parent", button1的weight=1,button2的weight=2000;

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

3.layout_width="wrap_content", button1的weight=1,button2的weight=2;

4.layout_width="wrap_content", button1的weight=1,button2的weight=2000;

邓广铭宋史职官志考证序-陈寅恪

    （ps.真心很遗憾，很多正体字不认识，需要一个一个查，而且不少词现在不常用，蛋疼，这tm才过了几十年而已...）

                            陳寅恪《鄧廣銘宋史職官志考證序》
    吾國近年之學術，如考古歷史文藝及思想史等，以世局激蕩及外緣薰習之故，咸有顯著之變遷。將來所止之境，今固未敢斷論。惟可一言蔽之曰，宋代學術之復興，或新宋學之建立是已。華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。後漸衰微，終必復振。譬諸冬季之樹木，雖已凋落，而本根未死，陽春氣暖，萌芽日長，及至盛夏，枝葉扶疏，亭亭如車蓋，又可庇蔭百十人矣。
    由是言之，宋代之史事，乃今日所亟應致力者。此為世人所共知，然亦談何容易耶？蓋天水一朝之史料，曾彙集于元修之《宋史》。自來所謂正史者，皆不能無所闕誤，而《宋史》尤甚。若欲補其闕遺，正其訛誤，必先精研本書，然後始有增訂工事之可言。《宋史》一書，于諸正史中，卷帙最為繁多。數百年來，真能熟讀之者，實無幾人。更何論探索其根據，比較其同異，藉為改創之資乎？
    鄧恭三先生廣銘，夙治宋史，欲著《宋史校正》一書，先以《宋史職官志考證》一篇，刊佈於世。其用力之勤，持論之甚，並世治宋史者，未能或之先也。寅恪前居舊京時，獲讀先生考辨辛稼軒事蹟之文，深服其精博，願得一見為幸。及南來後，同寓昆明青園學舍，而寅恪病榻呻吟，救死不暇，固難與之論學論史，但當時亦見先生甚為塵俗瑣雜所困，疑其必尠餘力，可以從事著述。殊不意其撥冗偷閒，竟成此篇。是其神思之縝密，志願之果毅，逾越等倫。他日新宋學之建立，先生當為最有功之一人，可以無疑也。
    噫！先生與稼軒生同鄉土，遭際國難，間關南渡，尤復似之。然稼軒本功名之士，仕宦頗顯達矣，仍鬱鬱不得志，遂有斜陽煙柳之句。先生則始終殫力竭智，以建立新宋學為務，不屑同於假手功名之士，而能自致於不朽之域。其鄉土蹤跡，雖不異前賢，獨傭書養親，自甘寂寞，乃迥不相同。故身曆目睹，有所不樂者，輒以達觀遣之。然則今日即有稼軒所感之事，豈必遽興稼軒當日之歎哉？
    寅恪承先生之命，為是篇弁言，懼其羈泊西南，胸次或如稼軒之鬱鬱，因並論古今世變及功名學術之同異，以慰釋之。庶幾益得專一于校史之工事，而全書遂可早日寫定歟？一九四三年歲次壬午一月二十七日陳寅恪書于桂林雁山別墅。
    （原載一九四三年三月讀書通訊陸貳期）